Théorie de la relativité d'Einstein, notion de multiplicité résumée par Bergson :

"Tout part d'une certaine idée du mouvement qui entraîne une contraction des corps et une dilatation de leur temps; on en conclut à une dislocation de la simultanéité, ce qui est simultané dans un système fixe cessant de l'être pour un système mobile ; bien plus, en vertu de la relativité du repos et du mouvement, en vertu de la relativité du mouvement même accéléré, ces contractions d'étendue, ces dilatations de temps, ces ruptures de simultanéité deviennent absolument réciproques ; il y aurait en ce sens une multiplicité de temps, une pluralité de temps, à vitesses d'écoulement différentes, tous réels, chacun propre à un système de référence ; et comme il devient nécessaire, pour situer un point, d'indiquer sa position dans le temps aussi bien que dans l'espace, la seule unité du temps consiste à être une quatrième dimension de l'espace ; c'est précisément ce bloc Espace-Temps qui se divise actuellement en espace et en temps d'une infinité de manières, chacune propre à un système".

En 1968, Francis Janson proposait d’appeler Culture ce qui permet de se choisir politiquement. Aujourd’hui le mot Culture est pris en otage par la langue de bois institutionnelle et devient une arme pour la soumission. On se doit de respecter les cultures dans leurs diversités même si parfois (souvent) elles vont à l’encontre des droits de l’Homme, des lois de liberté et d’égalité entre les sexes. Quant à l’action culturelle qui permettrait le sacro-saint lien social, elle a désormais pour objectif d’insérer paisiblement et en silence les habitants des quartiers dans la société de marché.

A cette confusion de langage Le Manifeste répond avec insolence que la culture et les artistes ne sont pas les nouveaux alliés de la domination, et que s’ils travaillent en proximité avec les habitants c’est pour nouer le seul lien qui fasse avancer la société : la parole, prendre et donner la parole, en détruisant les murs et les barrières, réaffirmant qu’ une civilisation ne se mesure pas à ses avoirs mais à sa capacité à s’exprimer, à sa force de création et à sa volonté de vivre.

Le Manifeste est avant tout un acte artistique de désobéissance à une façon de vivre et au marché de l’art où tout se mesure à l’aune de la rentabilité et du pognon.

Cette année au Manifeste vous aurez donc le frisson de découvrir pendant 3 jours, une diversité culturelle qui transgresse, blasphème,et revendique des formes et des fonds troublants et inconnus.

Et pour tenir le coup sur place, buvette, cantine et librairie, pour restaurer nos forces et nourrir nos arguments. Plus aucune raison de rester chez vous à ruminer que le monde va mal. Il ne tient qu’à nous...

Allez, venez vous régaler de théâtre, d’idées, de rencontres et d’avenir ; venez vous manifester !

Brigitte Mounier. Directrice artistique du Manifeste Metteur en scène.

Cet humain, que je croise dans la rue, ou que je rencontre en poussant la porte de mon hall d'immeuble, peut recevoir plusieurs dénominations. L'individu ou le sujet est une dénomination construite de l'humain en tant qu'être subjectivé, devant poursuivre la recherche de son identité comme un graal inaccessible. En accédant à son "inner self", en se trouvant vraiment, cet individu, nous dit la société du Moi, devrait accéder à des trésors de sociabilité, des relations épanouies et un confort de vie bien loin du sujet schizophrène et dépressif de la métropole. En débouchant sur lui-même, en somme, l'individu devrait se libérer de l'aliénation construite par la société du Moi en même temps que de toutes les dépendances qu'il a du contracter afin de poursuivre la construction de son identité. Car que nous dit le Moi? Qu'il faut une vie saine et épanouie, faire du sport et manger bio, adapter son style vestimentaire à son identité, encore une fois, créer son sujet par tous les moyens ostensibles qui pourraient bien faire comprendre aux autres ce qu'est un individu réalisé.

Une autre dénomination possible de cet humain peut-être la forme de vie. Une forme de vie est ce qui occupe un corps, et correspond à des penchants. La réalisation de ses penchants ou leur refoulement amènent à l'assomption ou à la conjuration de la forme de vie. L'assomption de la forme de vie amène à suivre une ligne d'accroissement de puissance, relevant plus de fidélité à ses penchants qu'à ses prédicats (blanc, homme, hétérosexuel), qu'à son sujet. La ligne d'épuisement de puissance, pouvant être appelée "fêlure", survient lors du refoulement des penchants et accouche d'une forme de vie avortée, morte-vivante.

La forme de vie, animée de penchants, pourrait aussi s'apparenter à une caverne spongieuse, productrice, mais ignorante de sa production avant sa formation conscience , de désir. Cette caverne se gonfle au gré des affects qui la traversent. Affects qui suivent indépendamment une ligne d'accroissement, ou d'épuisement de puissance. Ses affects correspondent à des régimes d'affects, eux même dépendant de la conjuration ou de l'assomption d'une forme de vie, de la réalisation ou du refoulement de ses penchants. La peur, en tant qu'elle est déclencheur d'un refoulement des penchants, est une ligne d'épuisement de puissance à laquelle correspond un régime d'affects. Ce régime d'affect que l'on appelle peur, je le ressent surtout lorsque je suis jaloux, puisque j'ai peur que l'on ait plus que moi, ou bien de posséder moins. Je le ressent lorsque je me trouve devant une situation inconnue, puisque j'ai peur de ce qu'il pourrait m'altérer, ou me mettre en échec. La peur, je la ressens lorsque, en fin de compte, mon être est en jeu, et qu'il pourrait s'amoindrir, perdre de sa splendeur. Elle puise dans un attachement à des régimes de valeur, de représentation qui irriguent non mon être, mais mon sujet, mon individu.

La peur m'amène à un refoulement de mes penchants, en ce qu'elle me frustre, m'isole, me circonscrit à son régime d'affects. Pourtant, lorsqu'un objet apeurant se fait jour, lorsque mes penchants, ma forme de vie, s'exerce vers lui, lorsque je me projette à la rencontre de cet objet, en un mot que je l'entend, au sens d'entendement, ma peur s'évanouit. C'est bien que ma forme de vie dépasse mon sujet, et qu'elle me permet de suivre une ligne d'accroissement de puissance.

Ce sujet, cependant, est fort bien ancré dans mon corps. Il rivalise sans cesse avec ma forme de vie, si bien que je peux parfois dire que mon individus étouffe mes penchants. Ces régimes de valeurs, de représentation, ne sont ni plus ni moins une socialisation qui est en fait la subjectivation de ma forme de vie par le Moi. Ainsi, lorsqu'un corps vers lequel je penche, et qui penche aussi vers moi, penchera vers un autre corps, mon sujet sera bafoué dans son unicité, dans son droit à la possession d'un autre sujet, et j'aurai peur. Mon individu alors mit en jeu se gonflera sous l'effet d'affects, et je suivrai désormais une ligne d'épuisement de ma puissance, bien que mon penchant pour ce corps qui me trahit, lui, n'ait pas changé.

Je suis dans un train rouge et jaune, aux couleurs usées, peintes sur du vieux bois. Il y a avec moi Charlotte, Yann et Marlène. Le train fille vers l'Est, sûrement en Roumanie. Nous nous rendons dans un festival, il y a cette atmosphère électrique d'exil et d'attente entre nous. Je suis dans une sorte de compartiment avec Charlotte, séparé en deux "boîtes" dans lesquelles il nous faut nous enfermer pour ensuite chausser des masques en cuir rouges par lesquels passent des pailles. Ces pailles vont jusqu'à la fenêtre et nous permettent d'avoir un peu d'air. Le conducteur du train, un vieil homme aux cheveux blanc, qui à plutôt l'air d'un marin, vient nous voir pour nous dire de nous mettre dans les boîtes, il n'y aura plus d'air pour 4 arrêts. Nous avons peur de suffoquer, il fait très chaud dans le train. Il nous montre alors le système des masques, tout va mieux. Par la suite, Yann arrive, peut-être suivi de Marlène. Je met des gouttes colorées dans mes yeux. Dans le gauche, un rouge clair un peu fluorescent, dans le droit, un mélange d'orange et de jaune. Mais cela fait tomber mes lentilles qui se transforment en coupoles de dentelles colorées. Nous arrivons dans une immense maison. Je ne me souviens plus du reste, mais je garde une impression de chimères, d'oiseaux-ours à long bec et à fourrure, au sourire fourbe.

Juste derrière la fenêtre, de bois, percée de 4 carreaux épais, s'étendent les champs. Derrière le mur, au moins deux fois centenaire, qui lézarde, grisonnant, en subissant le flot impitoyable des jours, se tient Avril, la paume des mains appuyée sur l'aspérité du crépis de chaux qui n'a plus rien de blanc. Blanc est son visage, sa peau, toute juste rosée par la lueur de l'aube qui s'étire, et se reflète dans ses grands yeux. De ses longs cheveux roux, Avril n'a presque rien gardé, elle qui a voulu ne plus être une enfante. Sa coupe garçonne n'enlève pas la douceur de son visage, ni ses tâches de rousseur, ni le vert puissant de ses yeux, elle lui donne juste cet air étrange d'avoir fait un choix. Les pieds campés au sol, les jambes parcourues d'une tension palpable, elle ne décolle pas de ce mur, sur lequel on croirait qu'elle appuie son existence entière. Sa bouche est resserrée, comme dans une moue arrogante, et son regard toujours fixé vers l'étendue des champs. Elle paraît absorbée par les étendues de verdure et de blés qui courent, jusqu'à tomber au bas de la vallée. Elle scrute chaque détail, sans perdre cet appui qu'est le grand mur, derrière lequel il n'y a sûrement rien, puis regarde la fenêtre, qui pourrait être aisément brisée. Hésitant. Puis soudain paraît l'aube, et ses rayons marchent sur les champs. Tous ses traits se crispent, de surprise ou de fureur, car elle avait oublié. Serrant les dents, écorchant ses doigts sur le crépis, elle fulmine, puis se retourne. Elle marche sur le mur, jusqu'à arriver sur son arrête, puis décolle. Elle ne reviendra plus chez les saisons.

Les ailes brûlées clouées au sol et
La tête vers le ciel, vers la splendeur de l'éternel ailleurs
Cherchant l'étoile qui fait tourner la roue
Loin d'ces quadrillages ou même l'air ne peut être libre comme l'art
Comme la pureté d'un geste
La profondeur d'une pensée illimitée quand l'opinion est HS
Sans mâcher mes mots, voir large, est-ce si barge
Est-ce la frontière si fine entre folie et sagesse
Réflexion pesante
Cheminement infini en quête de l'archétype mais mon âme est souffrante
Mémoire passée, ils voudraient voir mon espoir cassé
Où est la berge, où est la perche, maintenant j'en ai assez
J'me noie, j'ai perdu ma barque
Quand j'ai vu que celui qui la conduisait n'était autre que mon ennemi
Mais comme quand la nuit tombe, l'océan et le ciel ne forment qu'un
Oh j'ai pu voir l'espace infini
Ô liberté ! Ma chère amie, ta présence est abstraite
Vu que c'est dans ma tête que j'ai appris à te connaître
Ô liberté ! Imbibe mon encre et ne quitte plus mes pensées
Bulle d'oxygène dans un monde limité où la vérité s'cache en nous
Clairvoyance, intuition, mais avons-nous idée de tout c'qui s'cache en nous, nan
C'est rires contre larmes
L'égo contre l'âme
Et à plus haute échelle, j'dirais l'illuminati contre l'homme
Epoque cruelle dénuée de sens
Dur de voir clair derrière les mascarades et les buées de sang
J'me sens comme perdue au coeur d'une immense machine
Qui n'en a jamais eu et qui nous dénature
Mauvais pressentiment quand je pense au futur
Les yeux ouverts, l'horreur tente de me les crever
Mais le plus dur reste à venir le jour où ça sera trop tard
Où la surveillance sera absolue et nos prénoms seront des codes barres
Tout va de plus en plus vite car pour eux le temps c'est de l'argent
Alors on oublie de vivre, c'est navrant
En nous se crée un vide, que rien ne comblera
Car l'ombre s'est emparé de notre monde
Mais on ne croit que c'qu'on voit ou c'qu'on veut bien nous laisser voir
Donc ouais on est aveugles
Ça m'fait mal au coeur, mais regarde, même nos âmes buggent
Au fond d'nous, ces tourments
Car dehors c'est tournant
Soumis à notre sort, on oublie qu'la vie est mouvement
Que la force issue d'un idéal ou d'une volonté
Transcende tous les schémas établis
Qu'les barrières sont dans nos crânes
Qu'on est seuls à pouvoir les virer, s'libérer
En laissant notre coeur s'émouvoir
Trop portés sur l'extérieur
Et à force de vouloir être comme tout le monde
Peu sont quelqu'un en fin d'compte
On d'vient c'qu'on nous montre
Au lieu d'être c'qu'on est
Pourtant c'mode de vie fait mal mais on s'laisse cogner
On subit un monde qui nous dépasse
Et qui nous replie sur nous-mêmes en nous laissant des traces
Alors j'ferme les yeux pour ressentir la lueur
Pouvoir faire le vide en moi afin d'être réceptive au bonheur

Car changer le monde commence par se changer soi-même
Changer le monde commence par se changer soi-même
Changer le monde commence par se changer soi-même
Car changer le monde commence par se changer soi-même
Changer le monde commence par se changer soi-même
Changer le monde commence par se changer soi-même

Dans un appartement, sur une table à manger, une tasse s'adresse à une théière. La maîtresse de maison surprend leur conversation, puis se pâme. La tasse, interrompue, reprend :

- Vois-tu, mon amie, la triste conclusion de tout ceci? La vraie mélancolie ne prend son sens qu'avec le retour d'un amour perdu.

- Comment cela?

- C'est bien simple. L'amour nous marque. Je dis amour, mais je pourrai dire plénitude, car tous deux portent en eux une aube, une explosion de feu qui nous brûle le ventre. Et cette cicatrice, bien qu'elle puisse ne pas être douloureuse, ni même visible, ne part pas. Un jour, fouillant dans son passé, on se rappelle de cette ardente, et, au tournant d'une pensée, d'un mouvement d'esprit, tout est à nouveau là. Jusqu'aux sensations physiques, nous revivons ce qui, dans cet amour, ou cette plénitude, en a fait une fulgurance toujours présente. Ainsi naît la mélancolie, vois-tu?

- Non.

- C'est bien normal, tu es une théière. La mélancolie naît du souvenir noble. Un tel souvenir à dépassé toutes les misères des remords et des regrets. Il n'est plus rien des rancoeurs ou de l'égo. Car, le temps passant, nous oublions. Alors le souvenir devient beau, pour ce qu'il est beau par lui même, et non pas parce-qu'il est vécu par nous. Devenant beau, il devient noble, mais tout noble qu'il est devenu, il nous rappelle ce qu'il fut : vécu par nous. Nous nous prenons donc d'espoir, qu'il reviendra, repoussera, renaîtra, bref, qu'il fera demi-tour.

- Le fait-il, le fait-il?

- Cela, on peut le croire longtemps. Et l'on vit, avec cet espoir d'une nouvelle, mais toute ancienne fulgurance, qui reviendrait se loger au creux de notre ventre. Lorsque l'on vient à recroiser cet amour, ou une fois encore, cette plénitude, ou plutôt à recroiser ce qui la fit naître en nous, il faut bien se rendre : ce qui part le fait à jamais, ce qui revient ne le fait qu'à moitié. Ce visage une fois aimé ne le sera plus, ou bien pire encore, cet avril une fois éblouissant passera désormais toujours comme le fait un novembre.

- Cela est bien tragique.

- Non, ou bien plutôt, si. Mais quelle importance, puisque cette mélancolie, cette perte, une fois confrontée à elle même n'est plus le tiraillement d'un espoir. Elle est, seulement, le vide de la perte, le gouffre de la disparition.

- Je n'ai jamais connu cela.

- C'est bien normal, tu es une théière.

" Lui parti, j'ai retrouvé le calme. J'étais épuisé et je me suis jeté sur ma couchette. Je crois que j'ai dormi parce que je me suis réveillé avec des étoiles sur le visage. Des bruits de campagne montaient jusqu'à moi. Des odeurs de nuit, de terre et de sel rafraîchissaient mes tempes. La merveilleuse paix de cet été endormi entrait en moi comme une marée. A ce moment, et à la limite de la nuit, des sirènes ont hurlé. Elles annonçaient des départs pour un monde qui maintenant m'était à jamais indifférent. pour la première fois depuis bien longtemps, j'ai pensé à maman. il m'a semblé que je comprenais pourquoi à la fin d'une vie elle avait pris un "fiancé", pourquoi elle avait joué à recommencer. Là-bas, là-bas aussi, autour de cet asile où des vies s'éteignaient, le soir était comme une trêve mélancolique. Si près de la mort, maman devait s'y sentir libérée et prête à tout revivre. Personne, personne n'avait le droit de pleurer sur elle. Et moi aussi je me suis senti prêt à tout revivre. Comme si cette grande colère m'avait purgé du mal, vidé d'espoir, devant cette nuit chargée de signes et d'étoiles, je m'ouvrais pour la première fois à la tendre indifférence du monde. De l'éprouver si pareil à moi, si fraternel enfin, j'ai senti que j'avais été heureux, et que je l'étais encore. Pour que tout soit consommé, pour que je me sente moins seul, il me restait à souhaiter qu'il y ait beaucoup de spectateurs le jour de mon exécution et qu'ils m'accueillent avec des cris de haine. "

"Peut-être faudrait il dire aussi que faire l'amour c'est sentir son corps se refermer sur soi, c'est enfin exister hors de toute utopie, avec toute sa densité, entre les mains de l'autre. Sous les doigts de l'autre qui vous parcourent, toutes les parts invisibles de votre corps se mettent à exister, entre les lèvres de l'autre, les vôtres deviennent sensibles, devant ses yeux mi-clos, votre visage acquiert une certitude, il y a un regard, enfin, pour voir vos paupières fermées. L'amour lui aussi, comme le miroir, et comme la mort, il apaise l'utopie de votre corps, il la fait taire, il la calme, il l'enferme comme dans une boîte, il la clos et il la scelle, c'est pourquoi il est si proche parent de l'illusion du miroir et de la menace de la mort, et si malgré ces deux figures périlleuses qui l'entourent, on aime tant faire l'amour, c'est parce-que dans l'amour, le corps est ici."